आत्मा हा एक वर्तुळ आहे ज्याचा घेर कुठेही नाही-1-🔱 🧘‍♂️ ♾️ 🌐 💖 🙏🧘‍♂️ 🔓 💡

[Atul Kaviraje]

स्वामी विवेकानंद यांचे उद्धरण-
उद्धरण १
आत्मा हा एक वर्तुळ आहे ज्याचा घेर कुठेही नाही (अमर्यादित), परंतु ज्याचे केंद्र एखाद्या शरीरात आहे. मृत्यू हा केवळ केंद्रातील बदल आहे. देव हा एक वर्तुळ आहे ज्याचा घेर कुठेही नाही आणि ज्याचे केंद्र सर्वत्र आहे. जेव्हा आपण शरीराच्या मर्यादित केंद्रातून बाहेर पडू शकतो, तेव्हा आपल्याला देवाची, आपल्या खऱ्या आत्म्याची जाणीव होईल.

🔱 स्वामी विवेकानंदांच्या उद्धरणावरील तपशीलवार विश्लेषणात्मक लेख 🕉�

उद्धरण: "आत्मा हा एक वर्तुळ आहे ज्याचा घेर कुठेही नाही (तो अनंत आहे), परंतु ज्याचे केंद्र एखाद्या शरीरात आहे. मृत्यू हा केवळ केंद्रातील बदल आहे. देव हा एक वर्तुळ आहे ज्याचा घेर कुठेही नाही आणि ज्याचे केंद्र सर्वत्र आहे. जेव्हा आपण शरीराच्या मर्यादित केंद्रातून बाहेर पडू शकतो तेव्हाच आपल्याला देवाला, आपल्या खऱ्या आत्म्याला ओळखता येईल."
हे उद्धरण वेदांत तत्वज्ञानाचे सार आहे, जे आत्मा, देव आणि जीवन आणि मृत्यू यांच्यातील संबंध अत्यंत साधेपणा आणि खोलीने स्पष्ट करते. हा लेख भक्तीपर, उदाहरणात्मक आहे आणि १० प्रमुख मुद्द्यांमध्ये विभागलेला आहे (प्रत्येक ३ उप-बिंदूंसह).

१. आत्म्याचे अमर्याद स्वरूप (आत्म्याचे अनंत स्वरूप) - आत्मा अमर्याद आहे
हा मुद्दा सांगतो की आत्मा मूळतः अनंत आहे, परंतु शरीरामुळे तो मर्यादित दिसतो.

१.१. वर्तुळ आणि परिघ (वर्तुळ आणि परिघ): स्वामीजी आत्म्याचे वर्णन एका वर्तुळासारखे करतात ज्याचा घेर कुठेही नाही, म्हणजेच आत्मा अवकाश, काळ आणि पदार्थाच्या मर्यादेपलीकडे आहे. तो अनंत, शाश्वत आणि अविनाशी आहे.

१.२. देहातील केंद्र (शरीरातील केंद्र): आत्मा अनंत असला तरी, जेव्हा तो शरीरात राहतो तेव्हा तो त्या शरीरात एक केंद्र प्राप्त करतो. हे केंद्र आपल्याला असा भ्रम देते की आपण हे शरीर आहोत.

१.३. भ्रम आणि सत्य (भ्रम आणि सत्य): शरीराशी संबंधित हे केंद्र अज्ञान किंवा माया आहे. ज्या क्षणी आपण या केंद्राला 'सर्वकाही' मानतो, त्या क्षणी आपण आपले खरे, अनंत स्वरूप विसरतो.

चिन्हे आणि इमोजी: ⭕️ ♾️ 👤

२. केंद्र बदल म्हणून मृत्यू
मृत्यू हा एक विनाशकारी शेवट मानला जात नाही; तो एक नैसर्गिक प्रक्रिया म्हणून स्पष्ट केला आहे.

२.१. केंद्राचे विघटन: जेव्हा शरीर नष्ट होते तेव्हा त्या शरीराशी जोडलेले केंद्र विघटन होते. मृत्यू म्हणजे त्या मर्यादित केंद्राचा त्याग करणे.

२.२. केंद्राचे विघटन: आत्मा त्या केंद्राचा त्याग करतो आणि त्याच्या कर्मानुसार, एका नवीन शरीरात एक नवीन केंद्र धारण करतो. हे कपडे बदलण्यासारखे आहे. उदाहरणार्थ: जेव्हा आपण एका शहरातून दुसऱ्या शहरात जातो तेव्हा आपण आपला पत्ता (केंद्र) बदलतो, परंतु आपले अस्तित्व तेच राहते.

२.३. अविनाशी आत्मत्व (शाश्वत स्वतः): मृत्यू हा केवळ भौतिक केंद्राचा बदल आहे, आत्म्याचा नाही. आत्मा जन्माला येत नाही किंवा मरत नाही; तो फक्त त्याच्या अनुभवांचे केंद्र बदलतो.

चिन्हे आणि इमोजी: ⚱️ 🔄 ➡️

३. ईश्वराचे सर्वव्यापी स्वरूप (देवाचे सर्वव्यापी रूप) - देव सर्वव्यापी वर्तुळ म्हणून
या मुद्द्यावर, देवाची व्याख्या आत्म्यापेक्षा व्यापक पद्धतीने केली आहे.

३.१. ईश्वराचे परिघ (देवाचा परिघ): देव, आत्म्याप्रमाणे, एक वर्तुळ आहे ज्याचा घेर अनंत आहे. तो कोणत्याही सीमांनी बांधलेला नाही.

३.२. सर्वत्र केंद्र (सर्वत्र केंद्र): देवाचे सर्वात मोठे वेगळेपण म्हणजे त्याचे केंद्र सर्वत्र आहे. तो विश्वातील प्रत्येक रेणू, कण आणि प्रत्येक सजीवात केंद्र म्हणून अस्तित्वात आहे.

३.३. ब्रह्म आणि विश्व (ब्रह्म आणि विश्व): देव या संपूर्ण विश्वाचा पाया आहे. तो केवळ निर्माता नाही तर स्वतः ही निर्मिती आहे. तो प्रत्येक गोष्टीचा केंद्र आहे, त्याला सर्वव्यापी बनवतो.

चिन्हे आणि इमोजी: 🌌 🌐 🕉�

४. शरीर-केंद्राची मर्यादा
शरीराशी असलेली आपली अतिरेकी आसक्ती आपल्याला आपली खरी ओळख जाणून घेण्यापासून रोखते.

४.१. "मी" शी असलेली आसक्ती: जेव्हा आपण शरीरात राहतो तेव्हा आपल्या सर्व भावना, विचार आणि कृती "मी" आणि "माझे" (अहंकार) वर केंद्रित असतात.

४.२. बोधकथा: विहिरीतील बेडूक (बोधकथा: विहिरीतील बेडूक): उदाहरण: विहिरीतील बेडूक असा विश्वास करतो की विहीर हे संपूर्ण जग आहे. त्याचप्रमाणे, शरीर-केंद्रात मर्यादित असलेला आत्मा असा विश्वास करतो की हे शरीर आणि जग हेच एकमेव सत्य आहे.

४.३. दुःख आणि बंधन (दुःख आणि बंधन): हे मर्यादित केंद्र दुःख आणि बंधनाचे कारण आहे, कारण शरीर आणि त्याच्याशी संबंधित सर्वकाही नाशवंत आहे.

प्रतीके आणि इमोजी: 👤 ⛓️ 😔

५. मर्यादित केंद्रातून बाहेर पडणे (केंद्रातून बाहेर पडणे) - मर्यादित केंद्रातून बाहेर पडणे
ईश्वर-साक्षात्कारासाठी आत्म-ज्ञानाची आवश्यकता आणि साधन.

५.१. आत्मा-संयम आणि विवेक (आत्म-नियंत्रण आणि विवेक): शरीर केंद्रातून बाहेर पडणे म्हणजे इंद्रिये आणि मनावर नियंत्रण ठेवणे (संयम) आणि शाश्वत आणि शाश्वत (विवेक) मधील फरक जाणून घेणे.

५.२. भक्तीचा आधार (भक्तीचा आधार): भक्तीने ही पद्धत सोपी होते. जेव्हा भक्त त्यांच्या देवतेमध्ये इतका मग्न होतो की त्यांना त्यांचे भौतिक स्वतःचे अस्तित्व विसरते, तेव्हा केंद्र आपोआप विस्तारू लागते.

५.३. आदि-द्वैताची अनुभूती (अद्वैताची अनुभूती): केंद्राच्या पलीकडे जाणे म्हणजे द्वैताची भावना (मी आणि देव वेगळे आहोत) सोडून देणे आणि अद्वैताची भावना (मी ब्रह्म आहे) स्वीकारणे.

चिन्हे आणि इमोजी: 🧘�♂️ 🔓 💡

सारांश इमोजी: 🔱 🧘�♂️ ♾️ 🌐 💖 🙏

--संकलन
--अतुल परब
--दिनांक-27.11.2025-गुरुवार.
===========================================